FILOSOFÍA - CIENCIA - RELIGIÓN
| Sitio: | Aulas Virtuales |
| Curso: | DGETP CERESO |
| Libro: | FILOSOFÍA - CIENCIA - RELIGIÓN |
| Imprimido por: | Invitado |
| Día: | miércoles, 3 de julio de 2024, 06:41 |
1. Filosofía
La filosofía no es una ciencia.
Ostenta características distintas del conocimiento científico.
• La filosofía es una actividad crítica, esta palabra viene del griego Krineín que significa distinguir, analizar, separar, discernir.
La filosofía analiza y distingue también separa aquellas posturas que tienen fundamentos de las que no lo tienen por eso también es una actividad:
• Fundamentada o Argumentada: En filosofía es muy importante dar cuenta de las razones por las cuales se cree determinada cosa, esto hace que la actividad filosófica sea:
• Racional. Es racional ya que es una actividad centrada en la razón y en la elaboración de sólidos argumentos para afirmar o negar algo.
• Procura carecer de supuestos o explicar de qué supuestos se parte. Un supuesto es un conocimiento hipotético que se tomar como punto de partida, la filosofía intenta no dar nada por supuesto sino todo examinarlo, cuestionario y analizarlo.
• La manera en la que la filosofía analiza las cuestiones que se plantea es una manera Reflexiva, la reflexividad implica que el asunto a estudiar será analizado con minucidad y profundidad, detenidamente revisando todas las consecuencias que pueden surgir de cada posibilidad.
• Es una actividad cuestionadora, esto está relacionado con que no da nada por supuesto, ya que todo lo va a analizar y sobre todo a cuestionar, se preguntará por todo, pero las preguntas filosóficas son distintas a las preguntas comunes, ya que las preguntas filosóficas son Abiertas- porque admiten más de una respuesta, incluso ante una misma pregunta pueden haber respuestas contrarias, lo que se tomará como criterio para adoptar una u otra será como sea su fundamento o argumentación. Las preguntas filosóficas también son Universales, pues le importan a todos, en algún momento de la vida nos hicimos o nos haremos preguntas de índole filosófico.
• A la filosofía le importan más las preguntas que las respuestas, su riqueza no está en dar respuestas sino en conocer los diferentes abordajes sobre la realidad.
• Es especializada puesto que se divide en ramas para poder estudiar cada cosa.
2. Ciencia
• A diferencia de la filosofía la ciencia busca conocer el funcionamiento del mundo y por ese motivo no puede carecer de supuestos, la ciencia siempre comienza por algún lado sus investigaciones y esos supuestos en el caso de la matemática son los axiomas, en el caso de las ciencias fácticas son preguntas o problemas que se han hecho teorías científicas más antiguas.
• La ciencia busca predecir y explicar la realidad, no solo es importante entender el mundo, sino entenderlo para modificarlo y para modificarlo hay que predecirlo. La tecnología como ciencia aplicada permite predecir sismos, huracanes, desastres naturales y también permite modificar el mundo a tal punto el mundo ha sido modificado que poco queda del mundo “virgen“, sin intervención humana.
• La Ciencia al igual que la filosofía es una actividad Racional y por ende también argumenta sus teorías, pero no las argumenta únicamente desde la lógica como hace la filosofía, sino a través de la experimentación. Hay que aclarar que no todas la ciencias pueden experimientar, La física teórica, la astronomía, la historia son ejemplos de esto.
• La ciencia a diferencia de la filosofía no cuestiona el conocimiento que ha sido institucionalizado, cuando un conocimiento llega a gozar un status de institucionalización, casi se lo toma como un hecho más que como teorías. El conocimiento institucionalizado es el que se imparte en los libros de texto de cada disciplinana, el que se enseña en las universidades, de manera tal que no se cuestiona ni se critica. Ese conocimiento pasó por el tamiz de la experimentación. ¿Qué pasa cuando otra teoría científica cuestiona o critica un conocimiento que fue institucionalizado? Al principio la teoría nueva es desacreditada ya que la anterior es más aceptada. Pero si la nueva teoría encuentra baches en la teoría anterior, puede llegar a derrocarla formándose una REVOLUCION CIENTIFICA, esto no pasa con regularidad, por eso la característica “cuestionadora“ le pertenece a la filosofía y no a la ciencia.
• Definitivamente a la ciencia le importa más las respuestas que las preguntas, porque como ya dijimos lo que le interesa a la ciencia es conocer el funcionamiento del mundo para entenderlo, explicarlo, predecirlo y cambiarlo.
• La ciencia tiende a la objetividad, eso no significa que lo sea, pero sí lo porcura, ninguna actividad es imparcial, pero la ciencia busca la objetividad y para ello establece un estándar que debe tener todo concomen que haya de llamarse científico, por eso establece el llamado método científico, es como un canon para establecer que conocimiento cumple con dicho standard y cuál no. ¿Qué atenta contra la objetividad? Los intereses económicos, los intereses individuales de poder y prestigio, muchas veces estos hacen que los científicos (como todo ser humano no sea tan objetivo como se aspira en la disciplina.
4. Religión
La religión es una función cultural, no hay cultura que no tenga una o varias religiones, creencias de lo que ocurrirá más allá de la muerte etc. Pero debemos saber qué características posee.
• La religión es dogmática, hay que dejar de usar este termino de manera negativa, ya qué dogma significa: Creencia de carácter irrevisable y verdadero. ¿Por qué estas verdades de la religión no se podrían revisar, ni cambiar? Esto nos lleva a la segunda característica.
• La Religión es revelada. Revelada por uno (religiones monoteístas) o varios (religiones politeístas) Dios/Dioses. Ya el concepto de Dios implica superioridad, por ende si un ser superior y sobre natural, le revela ciertas verdades a los hombres, estas verdades no se pondrán en tela de juicio, no se cuestionarán, ni se desecharán.
• La fe es la base para poder ser parte de una determinada religión, ya que la fe en una de las principales religiones monoteístas (cristianismo) se define como “La certeza de lo que se espera, y la convicción de lo que no se ve“ Hebreos, 11. Es así que la fe en la existencia en dicho ser superior y en sus características es lo que permite la estabilidad y solidez, el fundamento de las religiones.
• La Religión posee, ritos, que son costumbres que varían de religión a religión, por lo general tanto los dogmas como los ritos tienen su fundamento en:
• Libros de carácter sagrado, ¿Por qué son de carácter sagrado los libros de las religiones? Porque las verdades o dogmas dados por Dios-es se encuentran en estos libros.
• La religión es inmutable, esto significa que no cambia. Más que un defecto de la religión, responde a que fundamentarse en verdades reveladas por Dios-es, y este-os ser de superior-es, y Dios no cambiar (ya que es perfecto) ¿Cómo cambiarían las verdades dadas por dicha divinidad?
• Por último, podemos decir que aunque no es una de las principales características de la religión su capacidad argumentativa, estas no carecen de argumentación, que alguien sea religioso no impelía que no sea una persona racional, sino que en determinados aspectos la fe impera sobre la razón. La religión puede argumentar y cuestionar siempre y cuando no se contradigan los dogmas.
5. Posturas ante la existencia de Dios
Ateísmo. Negación ante la existencia de un ser superior creador del universo. Por lo general el ateísmo reacciona contra las religiones monoteístas más importantes como el Judaísmo, Cristianismo e
Islam. Se puede ser ateo ante determinada divinidad y no negar otras creencias de carácter sobrenatural.
Teísmo. Creencia en uno o varios seres superiores ya que las religiones se dividen en politeístas o monoteístas.
Agnosticismo. Es una postura que apunta a la imposibilidad de conocer a Dios, el agnosticismo no niega la existencia de Dios.
6. Dios como ser personal o impersonal
El concepto de Dios que venimos trabajando es de un ser superior creador del universo, pero esta definición da por supuesto que es un ser personal. Existe otro tipo de creencias como el panteísmo que de alguna forma se muestra Atea ante esta definición, estableciendo que Dios es el universo en su conjunto.
